Как известно, Святая гора Афон относится к юрисдикции Константинопольского патриархата. Поэтому патриарх Варфоломей считает себя вправе диктовать насельникам тамошних монастырей свои условия. Под нажимом Фанара – резиденции Константинопольского патриарха прошло и «паломничество» делегации т.н. ПЦУ во главе с «епископом» Павлом Юристым на Афон. В ответ афониты заявили, что закроют ворота монастырей перед раскольниками.
Правда, так смогли поступить не все: с большим скрипом их приняли в пяти монастырях из 20 – Ксенофонте, Пантократоре, Новом Эсфигмене, Симонопетре и Ватопеде. В остальных 15 отказались. И только в монастыре Пантократор украинскому «епископу» разрешили «отслужить» литургию. Мало того: после того, как монастырь Ватопед вынужден был принять у себя «епископа» т.н. ПЦУ, семеро монахов этой обители покинули ее и перешли в русский Свято-Пантелеимонов монастырь.
Украинская делегация у ворот Свято-Пантелеимонова монастыря
В Пантелеимонов монастырь украинскую делегацию вообще не пустили, закрыв ворота перед раскольниками. Также поступили в монастырях Зограф и Дохиар. Причем насельники Зографа вывесили на воротах табличку с надписью понятными украинцам буквами: «Карантин».
В монастыре Симонопетра делегации «ПЦУ» разрешили приложиться к мощам за воротами и поскорее выпроводили «гостей» восвояси.
По окончании «паломничества» члены эпистасии — органа исполнительной власти Афона отказались от совместного фотографирования с украинской делегацией и с очевидным облегчением отправили её на родину. К тому же эпистасия, как выяснилось, не давала Юристому и К° официального разрешения на посещение Афона.
В РПЦ, конечно же, отреагировали на это путешествие украинских раскольников. В Московском Патриархате считают поездку епископа «ПЦУ» по Святой горе пробным шаром Константинополя, правда, результат оказался обратный ожидаемому Фанаром. Очевидно отсутствие серьезного авторитета патриарха Варфоломея среди афонских монахов. В РПЦ призывают монастыри Афона не вступать в общение с «новой церковью» Украины и благодарят тех монахов Святой горы, которые отказались принимать у себя делегацию т.н. ПЦУ.
Следует знать, что, несмотря на подчинение Афона Фанару, все решения по организации своей внутренней жизни монастыри принимают самостоятельно, вынося важные вопросы на рассмотрение Священного кинота для выработки общей позиции. 11 февраля на Афоне прошло заседание этого парламента Святой горы.
Характерно, что информация об этом с самого начала отличалась противоречивостью. Сначала было сообщено, что никакие решения не принимались, а сам «украинской вопрос» отложен до следующего заседания Священного кинота. Потом появилось сообщение весьма уважаемого греческого агентства «Ромфея», согласно которому на заседании было заявлено о поддержке позиции Константинопольского патриархата. Мало того, если верить «Ромфее», многонациональная братия поддержала следующее заявление: «Мы хотим сохранить мир и единство Церкви. Однако как афониты мы не приемлем унижения эллинизма и Вселенского патриархата».
Позднее ресурс «Царьград», ссылаясь на собственные источники, заявил о том, что Священный кинот Святой горы Афон на своем заседании 11 февраля не принимал никаких коллегиальных решений по поводу отношения к т.н. ПЦУ. Представители всех монастырей Афона пришли к мнению, что обсуждение этой темы следует отложить, после чего вопрос был закрыт, и к нему больше не возвращались. Также источники «Царьграда» отрицают, что на киноте были сделаны какие-либо заявления о поддержке афонитами позиции Константинопольского патриархата и высказывания о статусе эллинизма.
И вот, наконец, опубликовано сообщение официального сайта УПЦ МП, в котором говорится: «Вопреки распространённой в СМИ информации, вопрос о церковной ситуации в Украине не был внесён в повестку дня заседания (Священного кинота. – Ред.). Также не соответствует действительности сведения о том, что якобы на заседании было принято заявление на эту тему».
Таким образом, противоречивость сообщений СМИ о решении, принятом на заседании, наглядно показывает смятение участников событий, находящихся под давлением властей и светских, и церковных, их разделение во мнениях, стремление соответствовать церковным канонам, а не политической «целесообразности».
Всем очевидно, что началось затеянное Фанаром разделение мирового Православия, но далеко не все хотят участвовать в этом пагубном процессе.
Наш корр.